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文章目录：

1、云南建筑大观：袅袅轻烟浮庙前2、云南建筑大观：名人故居忆故人3、宗祠宅院｜大竹县江家大院：200多年探花府第，见证繁荣与落寞的人间沧桑

云南建筑大观：袅袅轻烟浮庙前

云南建筑蔚然大观

类型众多

多民族的融合

多元的地域风情

独特的地理位置

造就与众不同的建筑风格

文（孔）庙

纪念孔子讲学的圣坛

这位哲士

为儒家学说的建树发展

创立了熠熠功勋

让我们一起看看云南的文（孔）庙吧！

昆明文庙

昆明文庙始建于1274年，康熙二十九年（1690）重建于文庙街。昆明文庙有典型的、形制完备的儒家建筑群，殿、门、堂、斋舍、祠宇，诸所具备。现古建筑仅存棂星门、礼门、义路坊和泮池等。近年来，通过再次修葺，这里既保持了环境清幽、林木葱茏的特色，又设立了许多高雅的文化活动项目，充满了浓郁的生活味文化味。

昆明文庙棂星门为四柱三门花岗石建筑，平顶，中置葫芦宝顶，抱鼓石夹冲天柱。中门稍高，枋额高约1.5米，分为三格，中格镌刻楷书棂星门三字，左右两格彩绘图案，门下加有蟠龙抱柱两根，抬双龙望日枋梁。礼门坊和义路坊与棂星门并排，分列于棂星门两侧，相距仅4米左右，均为石牌坊，其建筑形制与棂星门侧门相同，三格坊额中格镌字，左右两格为透雕。

安宁文庙

安宁文庙位于昆明安宁市连然镇，创建于元成宗大德六年（1302年），主体建筑大成殿和崇圣祠。大成殿坐北朝南，占地面积325平方米，位于文庙正中，是文庙中建筑等级最高规模最大的建筑，单檐歇山青色筒板瓦绿色琉璃瓦剪边，抬梁式土木结构。后檐及两山为墙体围护，前后檐设廊。此殿建筑之精华在于粗大疏朗的斗拱，外檐当心间有二朵斗拱，次间一朵，稍间无。前檐斗拱出双下昂五铺作计心造，里转六铺作重拱出三秒计心造。整座殿堂总高度与总面阔比值较小，外观似方形，显得稳固、庄重。殿内梁柱用材粗大，结构古朴稳定，给人以凝重之感。

安宁文庙经历了600多年的风雨沧桑，虽然迭经重修，但大成殿现存主体构架依然为明代所建，显示了云南省古代高超的建筑艺术，是昆明地区最辉煌的古建筑之一。安宁文庙还是元代中期至清朝末年的公学所在，与太极书院等义学、私塾共同构成古代安宁的教育系统。在此读书、出仕、造福乡里的云南名士数不胜数，其中不乏数辈皆具影响力的家族，是研究云南历史和教育发展的重要实物资料，具有较高的历史价值、科学价值和独特的文化艺术价值。

建水文庙

建水文庙位于红河哈尼族彝族自治州建水县内，始建于1285年。总体布局采用中轴对称宫殿式，大门太和元气坊三楹，中间一楹高约九米，石木结构，坊座上有石雕狮、象、麒麟和龙，顶部斗拱密集，与两侧的花砖短墙组成五檩三重檐牌楼顶，甚为美观。坊后为泮池，池中有一小岛，有堤和桥相通。东西两岸有路和红墙相围，路旁有林荫花木。从泮池后的台唇登上数级石阶，有“洙泗渊源”坊三楹，高九米，木石结构，龙、麟、狮、象巨型石雕高踞于坊座上，拱卫着木构架的牌楼。坊檐下密密层层地饰以精巧玲珑的斗拱，这些斗拱主要起装饰作用，牌坊两侧各有砖雕龙凤壁画一幅，其一为“二龙戏珠”，另一幅为“双凤朝阳”，亦甚精美。

入内为一庭院，庭院后部丹墀上为文庙主体建筑大成殿。门、殿和两庑组成一套方形建筑群体，气势宏阔。大成殿五开间，琉璃黄瓦，歇山顶，由二十根高五米的巨柱支撑，其中有二十二根青石大柱，全用整块石料凿磨而成。撑持左右前檐的两根石柱，中部镌刻成龙腾祥云状，“石龙抱柱”雕工精巧，甚是珍奇。二十二扇木屏门透雕出神采各异的生物图画，惟妙惟肖，栩栩如生。大成殿下悬挂着“先师庙”三个鎏金大字匾，笔力雄浑遒劲，匾沿镶嵌着玲珑剔透的木雕龙凤。殿内悬挂着摹刻“万世师表”“斯文在兹”等贴金匾额。庭院两侧有东西明伦堂，西明伦堂前有高大奇异的榕柏共生树，环境清幽、引人入胜。

大理文庙

大理文庙始建于元代，1885年重建，重建后的大理文庙，规制完整，规模宏大，建筑群座西向东，整体为中轴线对称、合院逐台递进式平面布局，是当时大理古城独具特色的建筑群落。走进文庙，迎面便是万仞宫墙照壁，绕过照壁前方的中轴线上是棂星门牌坊，牌坊后便是一座汉白玉石桥，桥两侧为泮池，这是孔庙建筑群必不可少的元素。大成门，门面阔三间，连四周回廊，面阔14.35米， 通进深9.4米，屋架穿斗式木结构梁架，单檐歇山顶，斗拱挑檐。大成殿作为文明的主体建筑，雕梁画栋，黄琉璃瓦覆顶，金碧辉煌，宛如宫殿。

大理文庙的建筑造型具有较高的艺术价值，体现了晚清大理殿堂式建筑风格，具有大理白族建筑艺术的特点，是我国边疆文化与中原文化既一脉相传、又相互揉合的典范，院内建筑古朴，民族特色浓郁，古树名木繁荫遮盖，翠鸟欢唱飞跃其间，石桌旁、石椅上，庭廊间总是坐满了休闲的人们喝茶、聊天，这里成了一个古城居民和游客休闲的好去处。

鹤庆文庙

鹤庆文庙位于大理白族自治州鹤庆县，徐霞客在《徐霞客游记》中对鹤庆文庙进行了记载，有“文庙宏整，甲于滇中”的赞语。鹤庆文庙始建于元至元八年（公元1271年），建筑主体体现和保留了中国古代官式建筑的风格，整个建筑群规模较大，布局严谨，雄伟庄严，斗拱、彩画雕刻十分精细。在结构体系上突出了梁、檩、斗拱的直接结合，层层抬高，取得了更大建筑空间的效果，具有较高的历史、艺术、科学价值，对研究中国古代特别是明清时期的建筑特色和风格具有十分重要的意义。现在鹤庆文庙建筑群从南至北还保留着大照壁、泮池、棂星门、大成门、文庙月台、文庙大成殿、讲堂、尊经阁，文庙月台东西两侧的东庑、西庑，莲池、石山、采芹亭等，现存建筑结构稳定，气势雄伟。主体建筑先师殿为二层重檐歇山顶屋面，雄伟庄严，飞檐斗拱，雕龙画栋，彩画雕刻非常精美。

鹤庆文庙内现存有三通碑刻，一是《尊经阁碑记》，立于明正德二年（1507年），焦韶、李华书丹，陆经篆盖；二是《重修鹤庆府学庙碑记》，立于清乾隆二十九年（1764年）；三是《新修玉屏书院碑记》，立于清光绪十九年（1893年），杨金凯撰文，赵鹤龄书丹，杨朝卿篆盖；三通碑均为青石质地，正楷直行书，笔力劲拔，字体委逸，书法俊秀，保存基本完整。

石屏文庙

石屏文庙位于红河哈尼族彝族自治州石屏县，始建于元至正年间。由石屏文庙临街左右两旁的“礼门”“义路”而进，就可以看到这座清乾隆年间重建的木石结构牌坊，单檐歇山顶，大牌坊正面匾额书“棂星门”、背面书“洙泗渊源”四个鎏金正楷大字，大牌坊不单斗拱、额枋、雀替等构建雕刻精美，正中两根门柱前后的石基上的麒麟图和抱鼓石上的团龙图石雕也雕工精湛。棂星门两旁的一对青石石狮和大成殿前的各一对石狮、石麒麟，虽经六百年风雨侵蚀已失去棱角，却更加显得威严古朴。

由石屏文庙牌坊而进，即是泮池，池上建造有单孔石拱桥。泮池之后是大成殿，房顶铺青瓦，殿顶竖琉璃宝瓶和兽吻，角背、雀替、穿枋头等艺术构件雕工精细，色彩绮丽。再进为先师殿，建在有七级踏步的台基上，是文庙的主体建筑。台基四周有雕刻精美的石护栏，二十六块栏板双面浮雕。二十九根望柱柱头有各种圆雕石兽。樨台正中有步道，中间石雕纹一条石龙，祥云缭绕，十分威武。石屏文庙庄严肃穆，静静矗立在石屏古城。

澄江文庙

澄江文庙建筑群位于玉溪市澄江县，现保存完好的有泮池、三孔石桥、棂星门、大成门、大成殿等。文庙建于清康熙四十一年(1702)。坐北向南，从石桥通棂星门穿过大成门至大成殿，均建于一条中轴线上。棂星门为三楹牌坊式重檐木石建筑，斗拱和檐枋上都绘有各种图案，龙凤、牡丹和金鸡等镂空木雕作为雀替或装饰，端庄俊秀，雕饰精细。大成门建于大成殿与棂星门之间，土木结构建筑，抬梁式构架，单檐硬山屋顶，中间四根檐柱前从屋檐下向外悬有方形垂步，两重檐枋均有精工雕刻的云龙图形。

大成殿高16米，系土木结构建筑，重檐歇山屋顶，不用斗拱。左右后三面系土墙，正面各间装有龙凤及云形雕花隔扇门32扇，檐枋刻各种木雕纹饰，工艺精美。屋顶铺菱形图案琉璃瓦。殿前悬有“斯文在兹”木匾一块，月台周围砌石栏，左右石砌花台中，种植各种花卉，凸显肃穆恬静之感。

墨江文庙

墨江文庙位于普洱市墨江哈尼族自治县，进山门后，建筑随地形逐层上升，臻于峰顶，依山脚至山顶，第一台建有大门、泮池、泮宫；第二台建有道南书院、经蒙两馆；第三台建有奎星阁、棂星门、崇文阁；第四台建有乡贤祠、忠烈词、节孝祠；第五台建有杏坛和东西两庑；第六台建有大成殿与配殿，整个建筑布局精巧。

大成殿是整个文庙建筑群的主体建筑，它是重檐歇山顶、抬梁式木结构建筑，大殿前有用石栏围成的天子台，台子正中雕有栩栩如生的九条蟠龙。殿前横挂的中为“斯文在兹”，左为“德齐畴载”，右为“圣协时中”的楷体大字，大殿的前庭，八棵大柱子，两米宽的房檐后，正处是八扇雕花镂空屏门，在大成殿门前正中央的石阶上，镶嵌着一块长方形的青石雕龙石碑。

广南文庙

广南文庙是文山壮族苗族自治州广南县古建筑群保存较完整的一处。始建于清康熙四十八年（1709年）。全庙地势高敞，由前往后依次增高，分五进院落，殿宇宏伟，是文山境内最大的庙宇。以大成殿为主体，殿前两侧有东、西二庑。中有大成门过厅，大成门前右设祭器室、乡贤祠，左为官厅、民宦祠，中有棂星门石坊，青石结构，为四柱四墩三开间，宽9.75米，通高6米。石坊正中上刻“棂星门”匾额，前两旁横刻“鱼跃、鸢飞”，后两旁横刻“龙腾、虎跃”，字迹隽秀遒劲，此坊钻刻技艺精良，结构严谨，比例匀称。最南面砌筑一堵青砖照壁，上镶嵌气势磅礴的“太和元气”石刻楷书，每字一石。

大成殿为三开间，系单檐歇山顶、26柱抬梁式木构架，用材粗大。台基高1.96米。前檐枋雕“双龙抢宝”“双凤朝阳”，昂、翘及装饰穿枋皆精雕龙、凤、象、花卉等图形，造形生动。大门依次安置刻工精细的雕花格扇门，殿四周为走道。整体建筑布局严谨，古朴典雅。1982年再次修缮，将原殿的雕花扇门重新拆换，在屋面正脊增置“双龙抢宝”，两侧垂脊前端各置一狮，檐下油漆彩绘。殿前筑长方形月台，左右侧和前沿装置石雕护栏，栏板刻有浮雕人物、鸟兽等图画，月台上植有两棵苍翠的桂花树，给大殿增添了雅静的景致。

牟定文庙

牟定文庙位于楚雄彝族自治州，始建于明嘉靖二十六年（公元1547年），是牟定保存较为完整的明代建筑。牟定文庙为宫廷式斗拱建筑，采用南北中轴线对称的建筑格局，主体建筑包括大成殿、大成门、泮池等，整座建筑宏伟壮美，结构严谨，给人以庄严肃穆之感。文庙院里植有古柏5棵，苍劲挺拔。

大成殿面阔五间，建筑体量大，用料考究，规格高雅，采用24棵硕大的柱子作为承重物构柱。大成殿正面五个开间26扇雕花隔扇门，雕刻精美。大成殿的左侧耳房后墙上立有红砂石碑记三块，分别是《楚雄府定远县新建儒学记》《重建学宫捐输题名碑》《重修学宫碑记》，这些碑碣对考证牟定儒学的情况十分重要，文庙也为人们研究牟定明确建筑风格和艺术提供难得的实物史料。

石羊孔庙

石羊镇位于楚雄彝族自治州大姚县，孔庙的建筑规模十分宏大，占地面积6584平方米，建筑面积1616.8平方米。其建筑格局完全按中国古代宫殿式衙署规模布置，纵横对称排列，主体建筑布置于中轴线上，附属建筑置于两侧。整个建筑群以大成殿为主体，两侧有东庑、西庑、乡贤祠、名宦祠，外侧有朱子阁、仓圣阁等建筑，结构严谨，布局匀称，宏伟端庄。

大成殿殿顶用黄、绿、蓝三色琉璃瓦覆盖，门窗、木柱用朱漆彩画，整座建筑雕梁画栋，金碧辉煌。大成殿的门上方挂着历代皇帝、名人题的“与天地参”“圣集大成”“斯民在兹”等九块匾额，红底金字，光彩夺目。在大成殿内正中的1.6米高台上供有铸于清康熙四十七年（1708年）的孔子全身铜像。铜像头戴冕冠，手捧朝笏，仪态威严，正额端坐。在东西两庑供有孔子七十二贤人塑像，七十二贤人的形态各异，栩栩如生。孔庙内还保存有一块著名的封世节井浮雕，浮雕由6块大理石直缝拼成，画中有人物80多个，马28匹，刻绘于道光二十一年（1842年）。

景东文庙

景东文庙位于普洱市景东彝族自治县，以纵向建筑为主，是中轴对称的台阶式庭院，大门前边是半圆形的石阶，有五级，大门两侧是精细的石雕，一对小石狮子立于门槛，两扇朱红大门上方，是栩栩如生的木雕。踏进大门，是泮池，泮池呈月牙形，块石砌成，四周由四十五棵望柱和四十一块栏板组成石护栏。跨过石拱桥，沿石阶而上十五级，是块草地，草儿茵茵。走过草地，再上十三级，又是一块平坦的草地，有古椿、古梅、杨眼等参天大树，装缀着草地。古树下，有两个六角亭相对而立，像美人站在树下乘凉。六角亭于1985年新建，系穿斗式结构，重檐六方亭，总体设计严谨，式样小巧，玲珑耐看；亭内画栋雕梁，配有字画，游人可在亭内休息。

棂星门是文庙建筑的核心，它属抬梁式牌楼木构架，整个木构架立于高一点五五米的须弥座上。须弥座由巨石砌成，四周有各种浮雕，龙飞凤舞，鱼跃龙门，鸟儿花朵等，形象逼真。须弥座顶部前后分置一点八米高的滚墩石，房檐下是耀眼夺目的平身科斗拱，共有七层，置于额枋上承托檐檩屋顶。屋顶为歇山式，盖的是琉璃瓦，紫黄绿三色，组成方块图案。屋脊安有宝狮、宝龙、宝瓶等，檐角挂有风铃，转枋上安有五颜六色的彩灯，柱梁挂枋，诗画相配。走过天子台，是文庙的主体建筑大成殿。大成殿，1984年修复，属抬梁式结构，歇山式屋顶，由二十八棵大圆柱支撑，柱基为石雕的鼓凳式及复盆式两种，用大跨度横梁，前檐有四层斗拱承檐檩，有两棵金龙抱住于大殿前中。整个大殿宽敞宏伟，气势非凡，给人予力量的美感和肃穆的神圣感。

步入文庙

古木参天

阁楼角亭

悠悠玉振伴书声

这让人不由想起

文庙中众人寻求真理之景

云南建筑大观：名人故居忆故人

云南建筑蔚然大观

类型众多

多民族的融合

多元的地域风情

独特的地理位置

造就与众不同的建筑风格

名人故居

它的主人

有文化巨匠

有战场名将

他们卓越的历史功绩

人们可以通过他们的故居去了解

让我们一起看看云南的名人故居吧！

昆明市朱德旧居

昆明朱德旧居有两处，相距不远，坐落于昆明市华山西路水晶宫红花巷四号和小梅园巷三号。红花巷四号为木结构硬山顶中式建筑的四合院，坐北向南，建筑面积为380平方米，正房为二层楼房，面阔五间，进深二间，厢房各三间，倒坐五间。小梅园巷三号系朱德亲自布局设计的带花园中西式砖木结构的两层楼房一院，坐北向南，建筑面积566平方米，正房面阔五间，进深二间，题名“洁园”，他在此潜心研读革命书籍，寻求救国救民的道路。

云南是朱德走向革命道路的起点。朱德从小学习刻苦，对时局的变化十分清醒，深受“富国强兵”思想的影响，1909年，由家乡徒步跋涉70余天，辗转来到昆明，考入“当时中国最进步最新式”的军事学校-云南陆军讲武堂。1911年，朱德以优异的成绩从云南陆军讲武堂毕业后，投身辛亥革命，参加了昆明“重九”起义。1915年，又参加了“护国运动”。在解放战争中，任中国人民解放军总司令。他在长期的军事生涯特别是革命战争的实践中，积累了丰富的军事经验，并逐步形成一整套适合人民军队建设和作战需要的关于带兵、练兵、养兵、用兵等重大军事问题的理性认识。1949年10月1日中华人民共和国成立时，任中央人民政府副主席、中国人民解放军总司令，在1954年第一届全国人民代表大会上当选为中华人民共和国副主席，在第二、三、四届全国人民代表大会上连续当选为全国人大常务委员会委员长。朱德一生英勇善战，功勋赫赫，深受人民爱戴和敬仰。

昆明聂耳故居

昆明聂耳故居就坐落在原云贵总督府前的官道、现在的甬道街上73、74号。光绪二十八年（公元1902年），聂耳的父亲聂鸿仪去昆明行医，在昆明甬道街租用一间铺面开中药铺“成春堂”。当时，聂、杨（房东）两家合住一院，本属于用作商铺的清代官房，该房坐东朝西，临街有两层楼土木结构房三间。1912年2月15日，聂耳出生于此，他的童年也基本在这里度过。18岁时聂耳外出求学离开昆明，从此再也没有回来。

1927年，聂耳考进了省立第一师范学校，在这所进步学校里受到一些革命思想的影响，经常参加学校组织的文艺宣传活动。他不但搞音乐也演话剧。他的处女作《省附小校歌》，就是在这个时候问世的。18岁，聂耳离开云南去到上海，开始步入了他人生中最为辉煌的阶段。1935年，根据田汉歌词创作出的《义勇军进行曲》，成为中华民族精神文明的重要象征。虽然从此他再也没能踏上重返故乡的归途，但与昆明的回忆、昆明带给他对音乐的感知与才华，伴随了他的一生。

昆明冰心故居

“冰心默庐”原名“华氏墓庐”，为昆明市呈贡斗南村华氏家族于民国初年修建用于守坟和追祭先辈时歇息地。为三间六耳民居建筑，坐西向东，占地面积313.9平方米。抗日战争时期，祖国的半壁河山沦为敌手，为避日本飞机轰炸昆明，部分“西南联大”和省内外的一些院校（系）被迫移迁呈贡，著名女作家冰心和丈夫吴文藻携儿女1938年至1940年在此居住。“默庐”是一座土木结构的中式建筑，一楼一底。“默庐”楼上，当时正中是书房，左边为儿女们的住所，右边则是冰心夫妇的居室，正屋两侧各有三间耳房，构成了一个清幽别致的小院落。

默庐不仅是冰心在昆明的家，更是西南联大在昆明建校的重要历史见证。这里时有梅贻琦（西南联大校长）、罗常培、杨振声等名人学者也曾前来与在呈贡的费孝通、陈达、戴世光等人及冰心的学生们在此聚会；冰心应呈贡中学校长昌景光邀请义务任教，创作了《呈贡县立中学校歌》并题写了“谨信弘毅”的校训。作家取“墓 ”的谐音字“默”，于1940年2月28日在香港《大公报》上发表散文《默庐试笔》赞美呈贡的风光及景物，“默庐”雅号流传至今。

云大熊庆来、李广田旧居

熊庆来、李广田旧居坐落于云南大学会泽院东侧。建盖于1937年，座北朝南，是一座单檐悬山顶、面阔四间，进深两间外走廊的砖木结构的两层楼房。自建成至1968年间，此楼房先后是熊庆来、李广田两位校长的住宅。熊庆来，字迪之，云南弥勒人。中国近代数学的先驱、著名教育家。早年留学比利时、法国，获博士学位。其 “熊氏定理”，又称“熊氏无穷级”，为祖国赢得了荣誉。1937年至1948年任云南大学校长。新中国时期，任中国科学院数学研究所研究员，函数论研究室主任，全国政治委员。

李广田，山东邹平人。著名诗人、文学家，早年毕业于北京大学后，在山东济南教书。创作了大量诗歌、散文。1941年秋至昆明，在西南联大任教。抗战胜利后，他先后在南开大学、清华大学任教。1948年加人中国共产党。新中国时期，任清华大学中文系主任，副教务长。1952年调任云南大学副校长、校长，并兼任中国科学院云南分院文学研究所所长，作协云南分会副主席、中国作协理事等。2003年，“熊庆来、李广田旧居”公布为省级文物保护单位。2009年举办了熊庆来、李广田生平事迹陈列展。

卢汉公馆

卢汉公馆位于云南省昆明市，是著名的抗日爱国将领、云南起义的领导者、原云南省政协主席卢汉的住宅。卢汉新公馆系两层，砖墙、木屋架，部分钢筋混凝土结构，其屋顶为陡坡影山平瓦，侧面皆为正三角形，具有明显哥特式的风格。墙体里面及窗体十分讲究几何构图的形式美，简洁明快而富有变化。起居室设壁炉，主次卧室及餐室皆有落地式门窗与阳台相通，东西侧为三面体里面凸窗。红瓦白墙，配之以灰色边框线条，和谐而美观，是一幢采用新技术来满足新功能和创新形式的近代优秀建筑。

卢汉，原名邦汉，字永衡，云南昭通人，彝族，著名抗日爱国将领。1937年，抗战全面爆发，卢汉的军队在昆明南郊巫家坝机场举行誓师大会，出征抗日。1949年12月9日，卢汉率部起义，向毛泽东、朱德、周恩来发出《云南起义通电》，云南和平解放。卢汉在1929年冬至1930年4月，兼任云南省财政厅长，卢汉就任后，整顿财政，为云南解决了财政危机。1974年5月，病逝于北京，享年79岁。

腾冲艾思奇故居

艾思奇故居是艾思奇的父亲李曰垓于1918年建成的。整个建筑采用中西合璧式的风格,中式的大门，西式的窗户。墙体全部用青砖砌成，大门内屏风上“学者、战士、真诚的人”，是毛泽东主席对艾思奇一生的高度评价。这是一座四合院，走马串阁楼，木材全部用本地出产的上等楸木建成。院内最长的石条叫做走檐石，全长5.58米。西式阳台，中式的月亮门，石柱上还刻有中式对联，“花如解语还多事，石不能言最可人”“隔树鸟声风细引，到簾花影月高留”“苔痕上阶绿，草色入帘青”这些对联充满了哲理和诗意，体现了主人的情操。

艾思奇1910年3月1日出生在和顺水碓村，两岁随母亲赴昆，在昆明启蒙。艾思奇的父亲李曰垓研究的是先秦哲学，其兄李生庄研究的是西洋哲学，艾思奇从小就受到其父兄思想的影响和熏陶，“九一八”事变后，艾思奇从日本回国，留在上海，到李公朴主持的《申报》流通图书馆主持“答读者问”栏目，后来参与创办《读书生活》杂志，任编辑。还创办“量才业余夜校”并任教员，此时，艾思奇已成长为一位马克思主义者。1935年，艾思奇的《大众哲学》出版，艾思奇因此以“大众哲学家”而名扬全国。一部《大众哲学》，将哲学通俗化，引导大众了解哲学、接近哲学。艾思奇到达延安以后，担任过抗日军政大学、马列学院、陕北公学的理论教员，还担任过“新哲学会”的负责人，中央文委秘书长，《解放日报》副总编和总编辑。

腾冲李根源故居

李根源故居位于腾冲市，扩建于民国元年，为四合院土木结构瓦屋顶单体建筑，正街边原有三开间面楼一幢，后由一屏照壁相隔为前花园。接着是一幢三开间厅楼，其右间为大门，余为书室、马房。继而是正方形中心大院，左右建三开间厢楼各一幢。中心院上五级台阶是三开间正房，设暖阁家堂，两次间为宿舍。整个建筑布局合理，前厅侧墙上镶嵌着青石横额，刻有李根源提写的横书隶体“岁寒松柏庐”。

李根源是中国近代史上是一位杰出的人物，他青年时期留学日本，为首批同盟会会员。归国后创办云南陆军讲武堂，培养革命骨干。他与蔡松坡等人发起了云南辛亥起义，推翻了清王朝在云南的封建统治；继而参加讨袁护法斗争和北伐战争；尤其是在滇西抗战史上，留下了不可磨灭的历史功绩。他担任过云南陆军讲武堂监督、总办，云南军政府军政总长兼参议院议长等职务。新中国成立后，他又荣任西南军政委员会委员，全国政协委员等职，一生自奉俭约，济厄解困，受人爱戴。

文山楚图南故居

楚图南故居位于文山市，建筑格局为两进式四合院，硬山顶、穿斗木构架辅以土坯围护，座北朝南。穿斗式木构架即沿着房屋进深方向立柱，柱直接承受檩的重量，不用架空的抬梁，而以数层“穿”贯通各柱，组成一组组的构架。院内房屋平面布局方正规矩，木构架稳重敦实、构件尺寸科学合理，雀替、板壁、门窗装修图案简洁、线条流畅，建筑用色为土、木、瓦、石灰之本色，除此之外无一丝杂色。由此彰显主人含蓄内敛、质朴的风格。

楚图南，文山人。1923年毕业于北京高等师范学校史地系，1926年加入中国共产党，1928年在吉林省立第六中学帮助学生创立了“灿星文艺社”，出版《灿星》进步文艺周刊，开展革命活动，后在暨南大学任教，参加文化界的反帝爱国斗争，1937年在昆明受聘为云南大学文史系主任、教授。1943年加入中国民主同盟，是民盟云南省支部负责人之一，为团结广大知识分子做了大量工作。其著作主要有《楚图南文集》(上、下)，诗词集《蕊草集》等等 ，译作有惠特曼的诗集《草叶集选》、威尔布的《希腊的神话和传说》等等。此外他还精于书法，许多园林名胜、纪念地多有他的墨宝悬挂。

祥云王复生、王德三故居

王复生，1896年9月生,云南省祥云人，1917年考入北京大学文科。受五四运动和新文化思想的熏陶，王复生开始接受马克思主义。1920年3月，在李大钊的指导下，王复生与邓中夏等19人发起成立了中国第一个马克思主义研究团体-北京大学马克思学说研究会，在北京等地积极宣传介绍马克思主义，开展工人运动和学生运动。九一八事变后，王复生遵照党组织的安排，在齐齐哈尔、讷河、黑河一带，开展抗日统一战线工作，组织抗日活动，帮助解决抗日义勇军马占山部的粮食和武器供应问题。1936年8月15日，王复生在齐齐哈尔北门外江坝被日军杀害，时年40岁。

王复生的弟弟王德三生于1898年7月。1921年考入北京大学，不久加入中国第一个学习和研究马克思主义的团体-北京大学马克思学说研究会。1922年，经邓中夏介绍加入中国共产党。1924年秋受中共北方区委委派，到陕北建立党组织，是陕北地区共产党组织的创建者和重要领导人之一。1927年2月，党组织派王德三回云南工作，历任中共云南省特委书记、临委书记、第一届省委书记。在3年多时间里，以他为首的中共云南地方组织运用马列主义基本理论并结合云南的革命形势，在三迤大地领导开展了轰轰烈烈的革命斗争，产生了广泛和深远的影响。1930年12月31日，王德三在昆明从容就义。

石屏袁嘉谷故居

袁嘉谷故居位于石屏古城。袁嘉谷故居建于清光绪十一年，为其父袁德洋所建，是一幢清代木结构二层四合院楼房，典雅清幽、古朴庄重。袁德洋是生意人，原住石屏乡下，长期运百货到普洱、西双版纳的茶山贩卖，又将茶叶、食盐运回销售，赚得钱后，在石屏城卖米巷兴建了这幢青砖、灰瓦、白墙、椿木雕花门窗的具有石屏民居风格的正三间两耳楼房。大门坐西朝东，院子坐北朝南，院子西边还建了二层楼房。

1903年清政府特开经济特科，广罗天下经邦济世人才。远在云南石屏边地小城的袁嘉谷得尚书魏光焘推荐，赴京城应考。经过会试、殿试后，被取为“经济特科”第一名，成为云南唯一的状元。袁嘉谷先生生前曾经担任过翰林院编修、学部编译图书局局长、浙江布政使和提学使、国会参议员、省参议及高级顾问等职务。虽历经清朝、民国不同的时代，但他为官清廉、励精图治、勤政为民的高尚品德及其经典传世佳作皆为后人称颂。

丽江方国瑜故居

方国瑜故居位于丽江古城五一街文治巷32号，始建于清嘉庆年间，经修缮后建成方国瑜故居，展示方国瑜先生生平事迹。方国瑜故居占地1.98亩，门窗上有“四季博古”和简洁雅致的窗花，前檐柱下柱石大多为扁圆鼓形，表面雕以花、草、桔瓣等，前后院旁的空留处又自成三房一照壁格局，每个院东西主楼后边都建有小花园。园中种植许多茶花、兰花、杜鹃、松柏、常绿植物等，将整个大院点缀的清新而文雅。方国瑜故居既保留了徽式建筑的细致严谨，又体现了纳西族建筑恢弘气派的风格。由中国著名哲史学家任继愈题写 “方国瑜故居”匾额。

方国瑜，中国著名历史学家，云南丽江人，纳西族。1936年任云南大学教授。建国后，历任云南大学历史系主任、文法学院院长、国家民委委员、云南省文联副主席等等。方国瑜对研究地方史、民族史、东巴文等方面有突出贡献，逝世后被追认为中国共产党党员。主要著作有《云南史料目录概说》《中国西南历史地理考释》《彝族史稿》《纳西象形文字谱》等著作，并主持编纂《云南史料丛刊》。

盈江刀安仁故居

刀安仁故居位于云南省德宏傣族景颇族自治州盈江县新城乡，始建于清朝康熙年间，为土木建筑结构，分四堂三进。刀安仁故居于2011年修复完成，最大程度地复原了故居的容貌。刀安仁故居是一个坐东朝西的建筑群落，大堂在前，作为审判厅使用；二堂是土司议事厅；三堂是土司贵族及元老的办公地；正堂居后，是土司的办公及住所。每进中间是天井，两边是厢房。

刀安仁，傣族，字沛生，云南省盈江县新城人，为干崖（今云南省德宏傣族景颇族自治州盈江县）第21任宣抚使司，中国同盟会员，著名傣族资产阶级民主革命先驱。光绪十七年，刀安仁承袭干崖宣抚使司职。英国侵略军从缅甸屡次进犯干崖铁壁关地区，在八年的抗英作战中，英军每次入侵，均遭重创而溃退。为寻求一条富国强兵之路，刀安仁曾多次到东南亚各国游历考察，从马来西亚引进8000株橡胶苗种植于干崖凤凰山，为我国引种橡胶树之始。刀安仁与张文光、刘辅国在干崖司署举兵发动滇西起义响应武昌起义，推翻清政府统治。刀安仁一生有力地促进了干崖的繁荣和发展。

会泽唐继尧故居

唐继尧故居整座宅院坐南朝北，分前后两院，大门迎东，是一座小型的封闭式的四合院建筑群落，属会泽典型的清代中晚期民居建筑风格，前院有正堂三间、对厅、书房及马房，后院有仓房可装谷物，还有厨房，院中有一口井，井中的泉水清澈见底。前后两院共有房屋十四间，整座故居的院落保存基本完好。

唐继尧，又名荣昌，字蓂赓，云南曲靖市会泽县人。1915年12月25日，唐继尧、蔡锷、李烈钧等联名宣布云南独立，发布讨袁檄文，组成护国军政府，以唐继尧为都督。随即组织讨袁护国军，分三路向四川、贵州、广西进军，护国战争全面爆发。唐继尧支持下，1915年至1921年历时7年建成个碧石铁路，它连通了滇越铁路。唐继尧十分重视文化建设，在云南创建了第一所大学——东陆大学（现云南大学）。1914年8月，唐继尧倡导并拨款万元，聘请以赵藩为总纂的一批云南知名学者编纂了大型丛书《云南丛书》1212卷。这对云南地方文献的系统整理、保存与传播具有深远意义和巨大影响。

名人一生

风起云涌

名人故居里

积累下来的文化气息

是人文精神的传承

是历史馈赠的宝贵财富

宗祠宅院｜大竹县江家大院：200多年探花府第，见证繁荣与落寞的人间沧桑

曾为志、杨承熹、李恒奕/文 杨承熹/图

俯瞰江家大院全景

大竹县位于四川盆地东部边缘，古为巴賨旧地，秦时始设宕渠县。唐武后久视元年（700），大竹县从宕渠县中分置，因邑内多巨竹得名。

大竹地形呈三山两谿，多丘陵、少平田。悠久的历史为大竹留下众多的人文遗迹。纵贯于大竹县中部，铜锣山东麓的童家乡梅子山下，有一座结构严整、古拙典雅的大宅——清代探花江国霖旧宅。

铜锣山东麓的九曲公路

梅子山下探花第

江国霖（1811-1859），大竹县人。道光18年（1838）戊戌科进士，殿试高中第一甲第三名探花，授翰林院编修，历任惠州府知府、广东按察使、广东布政使、广东巡抚等职。

大竹民间尊称他为江探花。其故居江家大院，兴建于乾嘉年间，至今已逾200载。

大院地处梅子山下的盐井沟，一片田畴之上。盐溪流经其中，土地肥沃，阡陌交错。

田畴上的江家大院，已经屹立200多年

大院共有三进，坐北朝南，建筑面积约3000平方米。

整座大院沿中轴线呈东西对称，依地势起伏有序。中轴线上3座堂屋一字排开，堂屋两侧各有一排厢房，两侧厢房与堂屋间有巷道相隔。

大院墙面全系大块青砖砌就，雨后青砖灰瓦微润，古朴幽深。当地称这种砖为“三六九”，即为高3寸、宽6寸、长9寸之意，多为虚指。

“三六九”分水砖与火砖两种，水砖由泥土夯实而成，火砖则需要烧制。江家大院所用的是火砖。这种火砖旧时多用于官府、宫庙、祠堂、高门宅第。

三进堂屋两侧与两边厢房的尽头，封火墙高高耸立，为川东常见的直线型墙面。这与川西、川南常见的猫拱背式曲线型封火墙截然不同，倒是和江家原乡湖南南部常见的鹊尾式封火墙十分相似。

封火墙头飞檐微翘，檐上拼嵌青花瓷片，烟雨中别有一番风情。

江家大院风火墙，为川东常见的直线型墙面

江家大院的第一进为下堂屋，面阔3间。

屋檐有仿斗拱砖雕装饰，从历经岁月的斑驳青砖中，仍能看到当年精巧的彩绘雕饰。

下堂屋中间开有一道“凹”字型朝门，这是川东一带常见的传统大门样式。民间认为，大门内凹，有聚气招财的作用。

江家大院下堂屋

与川西平原建筑不同的是，朝门前屋檐下架有驼梁，苍劲有力，两侧辅以祥云纹木雕雀替。

门框上方有一对花卉木刻门簪，与门户两侧的门枕石上下呼应。门枕石上饰以花卉、铜钱图案，符合民间文官雕花草、武官刻走兽的习俗。

下堂屋两侧原来还各设有一道大门，与凹型正门呈犄角之势，如今两侧大门已毁，只剩下几尊孤单的门枕石。

下堂屋与中堂屋之间有天井相连，旧时天井两侧开有小门与堂屋两边的巷道贯通。中堂屋原为江家会客所用。过去，堂上悬有江国霖手书“耕读传家”匾额一块。

传说江国霖高中探花后，报喜的人一路敲锣打鼓到了盐井沟，其母邓氏还在地里耕作。

江国霖的祖父喜极而泣，感慨万千，说道：江家能有今日，全靠“耕读传家”的祖训。后来，江国霖便书写了这块大匾。

直到民国时，中堂屋一度仍是江家子弟读书识字之所。1949年后，这里曾用作学校教室。

中堂屋

穿过中堂屋，便是大院的上堂屋。大院上堂屋与中堂屋以一条小巷道相隔，空间上显得较为独立。

上堂屋地势最高，气势宏大，彰显了江氏家族的官绅气派，建筑结构也更为精巧。

上堂屋整体可分两层，由石梯拱门连接为一体。

走出中堂屋，是一条小巷道，巷道两端开有小门，与堂屋两侧的巷道连贯。跨过巷道阳沟，就是上堂屋的天井，这是第一层。

天井边上有石板相围，构成庭院，穿过天井步上石梯，便是走廊。

上堂屋与中堂屋间的巷道、阳沟、上堂屋天井院落

走廊与建筑主体呈“凹”字形格局，中间为硬山顶大堂，是建筑的主体。

走廊与建筑主体构成上堂屋结构的第二层，走廊两侧尽头是两道彩绘拱门（左侧屋室与拱门俱毁），由拱门直下石梯又可回到第一层的小巷道。

上堂屋最为宽阔，旧时这里设有神龛供奉江氏历代祖先。堂上高悬“进士及第”大匾，收藏有历代祖先的官服画像，并摆放着许多名贵的乌木家具。

上堂屋拱门上的彩绘

这些珍贵的文物在上世纪六七十年代被毁坏，堂屋里的家具被付之一炬，祖先的画像也被用作小孩射击石子的靶子，无一幸存。

江国霖书法笔力劲挺，清新俊逸，曾经堂内高悬着的、他手书的数块匾额，如今流落民间。

大院中轴上的3座堂屋两侧，分布着两列厢房，为家人日常起居所用。

左侧厢房为木结构吊脚楼，共有两个天井。左侧厢房内至今藏有一张旧式雕花大床，雕刻人物故事、花鸟虫兽图案数十幅，用料考究，装饰精美，富有川东田园风情。

左侧厢房吊脚楼

大床上的浮雕

右侧厢房为砖木结构，有一个天井，灰塑花窗，至今尚存，别具风格。旧时这里还有碾房、猪圈等，显示了江家人富贵后不忘农耕的朴素传统。

过去，大院门前还竖有两座八角桅墩。桅墩为大竹方言，实为石桅杆。

旧时，考中功名的家族可在宅前或宗祠前树立桅杆，一是标榜家族的荣耀，二为激励后代发奋读书。

江家大院与雷老和尚

提到江家大院，当地民间往往会联系到另一位传奇人物——雷老和尚。

据江国霖五世孙江文哲老人讲，江家入川始祖江世开，最早落籍的八角庙高立口地处铜锣山巅，山高田少，土地贫瘠。江家虽辛勤开垦，但始终只得小康。

江世开的孙子、贡生江镇歧，与宝珠寺的雷老和尚颇有交往。

在雷老和尚的指点下，江家开始逐渐迁往童家场盐井沟居住。盐井沟土地肥沃，有一口古老的岩盐井可以开采，江家因此发达起来。

雷老和尚为江家大院布置的风水格局，历来为人称道。

传说，此处原为一土坡，江家雇佣工人将土石一担担挑走，并在雷老和尚的指点下规建成龙头形状。

院后两棵老松树为龙角，大院为头颅，屋侧的两口水井为龙眼，一对石碾是龙耳，门前的两尊桅杆便是龙须了。

雷老和尚堪舆修建的江家大院

后来，雷老和尚还为江家在入川祖地八角庙“寻龙点穴”，作为江氏族人的墓园。

当地至今还流传着一首称赞这片祖坟风水的顺口溜：“西河流水不见滩，对面一座笔架山，不出文官出武官。”墓地附近的西河场，甚至因此得名。

据大竹县凤凰寺主持释演法法师考证，雷老和尚原名钱江，后来取别名田雨，二字合写作“雷”，时人称他为雷老和尚。

他原是湖南郴州兴宁县人，18岁时上川，拜宝珠寺润壁和尚为师，赐法名心提。雷老和尚佛学精深，尤其通晓堪舆术。

雷老和尚灵塔

今天的凤凰寺，就是乾隆年间雷老和尚在古龙圣堂遗址基础上复兴修建的。

雷老和尚一生功德圆满，年过百岁，圆寂后葬于凤凰寺左侧，其灵塔至今尚存。

凤凰寺古砖，上书建造年代“乾隆三十九年”

江氏祖籍和入川考

江家大院布局错落有致，房屋秩序井然，整体装饰朴素淡雅，于灰塑、砖雕技艺上着墨甚多，古朴典雅。

青砖灰瓦中，一段历时数百年的移民历史，跃然其间。

江氏祖先发迹于江西饶州鄱阳县星沙里，尊南宋丞相江万里为一世祖。

宋末，中原大乱，江氏一族南迁福建。明嘉靖后，江通耀举家迁往湖南郴州。但因时局动荡，江家数次在分属湘粤两省的郴州与乐昌县之间迁徙，最终在郴州桂阳县文明乡坦涟里落户。

江氏至明末清初时已传至第八代，裔孙名叫江富龙。

彼时正值明末动乱，大竹数遭兵燹，直到康熙20年（1681），方始平定。据康熙25年《顺庆府志?建制》载，当时县城的建筑几乎完全被毁。

经历了明末清初的大动乱后，大竹已是烟户凋零，几近十室九空。待到复平后，湖广、广东、江西、福建等省移民先后迁竹。

江富龙的后裔们，正是在那时辗转徙来的。

《顺庆府志》中记载大竹县城的建筑几乎完全毁于兵燹

江富龙育有四子：世开、世选、世经、世杰。在朝廷招民填川的政策下，江家四兄弟于康熙53年（1714）辞别故里，踏上西行巴蜀的漫漫长路。

历经数月，江家兄弟抵达当时尚属顺庆府（今南充市）的大竹县。

长房江世开插占周家场八角庙高立口，二房江世选居住在周家场宝石嘴，三房江世经落业在城西莲印村。幺房江世杰因思乡心切，中途早早返回湖南故里，后断了音讯。

江世开落籍八角庙后，以耕种为生，辛勤劳作，稍有资财。传至第三代时，江家移居童家场盐井沟。

盐井沟美景

童家场始建于乾隆年间，群山环绕，风景秀丽。雍正时，知县林良铨曾夜宿童家，留下诗文一首，可观其山水之美：“迎云百里上清滩，到得岭头日已残。竹薮扫风人语隐，石梯留雪马蹄寒。梅花有蕊皆含白，枫叶无山不染丹。始解最难惟作令，停鞭又觉一更阑。”

江家移居的盐井沟，因有一口古老的石壁盐井而得名。井口直径两丈，一晚可煮盐20多斤。

在当时官府初设、管理还不甚严格的情况下，江家入川第三代江镇歧与江镇华开始以贩私盐谋生。

兄弟二人分工协作，一人常年往顺庆府贩盐，赚取訾财后汇往老家；一人则在家乡煮制盐巴，经营家室。

私盐利润极高，江氏一族因此发家，之后买下当时赵姓人家的屋室，并按南充县衙的图样加以改造扩建。历经几代人营造，终于有了今天我们见到的江家大宅的规模。

江家人思慕湖南故里，在修建大院时，多有原乡风情，建筑融入了湘、赣、粤、川的文化元素。

一般认为，江氏来自湖南，说的是湘语。经过反复考证，我们认为，江氏为客家后裔。

旧郴州直隶州桂阳县，为如今的郴州市汝城县，地处湘粤赣交界。当地很多移民，是明代从福建汀州府一带迁入过去的客家人。今天的湖南客家，主要分布在湘东南。

江氏祖籍地汝城及周围桂东、桂阳等县市遍布客家人，客家方言分布很广，是今天湖南客家的大本营地区。在明代，湘东南属于政府专设的南赣巡抚的管辖区域。

客家民系形成于南宋末年，福建汀州为客家祖地。

《江氏族谱》记载，江氏于宋末搬迁至福建，又于明嘉靖年间迁徙郴州。有明一朝，江家数次在分属湘粤两省的郴州与乐昌县之间迁徙。乐昌县隶属韶州府，也是客家人聚居之地。从来源来看，江氏当属于客家人。

考察其亲属称谓，江氏称呼祖父曰公、祖母曰婆，这与大竹操湘语的湖南移民后裔称祖父为“嗲嗲（diādiā）”，称呼祖母为“奶奶”不同，倒是符合闽西客家人的称呼。

而客家江氏基本都尊南宋丞相江万里为祖先，种种迹象表明，这支江氏乃是湘籍客家后裔，非操湘语者。

江家大院厢房花窗

迁居大竹的移民们，在新的土地上团结一致，齐心协作，新建家园。

经过他们的共同努力，不过百年，山林开辟，烟户稠密，大竹再度成为川东重镇。安居乐业后的竹乡人重视生养教化，崇尚耕读，江家人是其中的佼佼者。

江氏家族稍有积累，愈发重视教育，鼓励族人考取功名，报效家国。

江家入川第三代江镇歧即为岁贡生，第四代江溶则是一位博学多才的庠生。江溶先后在八角庙、盐井沟执教，品格高尚，治经有法，桃李遍播。

江家天井里的花台与“古老钱”

嘉庆16年（1811）仲夏的一天，江家入川第五代江国霖，出生在盐井沟的江家老宅里。

江溶晚年得子，却并不溺爱。江国霖刚会说话时，江溶便亲授《三字经》与《千字文》，江国霖稍长即开始学习儒家经典。

江国霖年少时显示出过人的天分，年仅16岁被县学补为博士弟子，享受优等待遇。当时的绥定府（今达州市）知府孙东厒得知江国霖天资聪慧，将他召入府城，不仅资助他上学，还亲自为他授课。

江国霖天赋异秉，却不因此自满，而是常年苦心攻读，加上名师指教，学益日进。

道光11年（1831），江国霖高中辛卯科举人。江国霖中举后，更是加倍努力，不知疲倦。他曾题联自勉；“奋起精神，读落满天星斗；养成羽翼，冲破万里云烟”。

终于，道光18年（1838），江国霖在戊戌科考殿试中，登榜一甲第三名。

雨后的巷道，青砖灰瓦微润

科举鼎甲第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，因此民间以江探花尊称江国霖。

清代川省中鼎甲者仅3人，分别是遂宁县顺治辛丑科榜眼李仙根，道光戊戌科探花江国霖和资州光绪乙未科状元骆成骧。

顺治以来200年间，大竹县登进士者仅2人，江国霖的高中使得大竹文风顿开，尔后至民国鼎新前，仅仅60多年，中进士者达5人，中举者16人。

江氏一族自江国霖高中后，显赫一时。旧日童家场上场口立有江国霖“进士及第”坊，下场口是江国柄“孝廉坊”。江家在大竹城南亦修建了两座公馆，江国霖祖上3代均受追封。

今日新旧童家场镇一瞥

江氏后裔也是人才辈出，除江国霖外，还出了江国柄、江三田、江三乘等3位举人以及江国荣、江都定等名贤。

咸丰11年（1861），土匪周绍涌、谢寡母进犯大竹，江探花长子江都定出资组建虎勇百名抵抗匪徒，保卫竹城；江国霖族侄孙江三乘，是清末四川保路运动领袖之一，还与举人陈步武合撰了民国版《续修大竹县志》。

江家大院与江氏入川第十代后裔江文哲老人

清代3位高中鼎甲者，今唯有江国霖故居格局尚存，属极具历史文物价值的物质文化遗产。

200年的时光，早已洗尽江家大院的铅华。如今的它，悄然伫立在梅子山下，见证着盐溪河畔百年变化。

部分房屋屋顶已经垮塌

由于没有得到修缮保护，老宅已经出现了部分垮塌的迹象，岌岌可危，其保护工作迫在眉睫，刻不容缓。

（特别鸣谢大竹县凤凰寺主持释演法法师提供部分雷老和尚的资料；文中江氏客家归属之鉴定，特别鸣谢广东中山市华侨中学陈伟平先生）

【作者简介】

曾为志：成都信息工程大学副教授。杨承熹：成都信息工程大学2016级本科生。李恒奕：成都市盐道街中学高三学生。

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